Ветошкинская школа : священник о.Василий Москвин

Гаринская школа : священник о.Иаков Редников

Кузнецовская школа : священник о.Николай Кошурников

Красноярская школа : земский начальник Иван Григорьевич Тимофеев

Лебяжская школа : гласный земской управы Кондрат Павлович Ромашко

Лажская школа : врач Иван Лукич Рябов

Окуневская школа : священник о.Николай Дрягин
До нас дошли сведения об одном из этих попечителей – земском враче И.Л.Рябове, всей душой болевшего за свою Лажскую школу. Так в 1904 году этот замечательнейший человек выступал на сессии Уржумского земства с докладом о трахоме среди учеников и предлагал устранить такие дурные гигиенические условия, как недостаток освещения и воздуха в 50 процентах классных комнат. Кроме того, он настаивал на введение в школах котлов для горячей пищи для улучшения питания учащихся. Не случайно, на заре 20 века Лажская школа считалась одним из лучших училищ уезда. Как и при многих училищах, при ней имелись библиотека, баня, лабаз, общежитие, сад, а также хлев и собственный участок земли. Само здание школы считалось наилучшим в уезде. Учились в ней только мальчики, и не только из Кокшинской волости, но и из соседних. Выпускник этой школы 1914 г. М.П.Шамов вспоминал в письме: «учились в нем ребята из разных волостей: Кокшинской, Кукнурской, Байсинской, Буйской, Кузнецовской». В 1913 г. в училище обучалось 99 учеников. Здание училища, построенного земством на краю села, оценивалось в 3500 рублей.В училище преподавало 4-5 учителей.
Подобные же прекрасные здания были отстроены в селах Атарское, Лебяжское и Красноярское. Вот что сообщалось о здании Красноярского училища в 1923 г. новыми ее хозяевами в волостной комотдел : «…Зданием деревянная – одноэтажная, шириной 19 ар., длиной 31 ар., площадь всей школы 589 кв.аршин. здание было приспособлено земством для школы, дом новый, в 2 классах проваливается пол, мебели очень мало».
Неплохие здания школ, в основном выстроенные земством, стояли и в других селах и деревнях Лебяжского края. Вот что сообщалось в 1923 году о Боровковской школе в комотдел Рождественской волости :
« 1. Школа находится в с.Боровково Рождественской волости.
2. Зданием деревянная, двухэтажная. Размер 10,0 кв. метров.
3. Ранее здание было приспособлено под школу и теперь занято школой.
4. Здание ветхое, требует неотложного ремонта, подновить крышу, выкрасить полы вверху и внизу, перемазать в рамах стекла. Перерубить сени и чердак дома, исправить крышу и другие мелкие поправки».
Не менее хорошие школы были отстроены земством в деревнях Лажского прихода. Так выпускница Большегаринской школы А.Новоселова в июне 1989 г. вспоминала о ней на страницах районной газеты: «А какая красивая у нас была школа. Ее строили наши деды. Деревянная, с широким светлым коридором, с огромными окнами. А около школы был садик с аллеями, как в нем было уютно, красиво! Все перемены мы проводили там». К этому остается добавить, что школа в этой деревне была построена в начале 20 века.
В деревне Гаврюшата, где с 1910 г. стояла кирпичная начальная школа, земство планировало построить в 1915 г. более добротное каменное училище в трех комплектах, на что рассчитывалось израсходовать 15768 рублей. (28) И это в то время, когда в самом Лажу стояло деревянное здание школы! В расчетах по школьному строительству, вплоть до 1923 г. здание в с. Лаж заменять на кирпичное не планировалось. К сожалению. из-за грянувшей войны и затем «смутного времени», новая школа в Гаврюшатах так и не появилась
Иногда под земские школы передавались и бывшие церковные школы, в основном школы грамоты, причем это происходило по желанию самого населения. К примеру, в 1900 году крестьяне д. Марамзино Лебяжской волости просили о такой замене в своей деревне «потому что с каждого учащегося берется плата – 50 коп. на наем помещения, почему не все желающие поступают в школу». Земство удовлетворило это ходатайство лишь спустя 5 лет. Подобная же замена произошла в деревнях Сердеж в 1900 г., в Софроново в 1907 г. и в Михеевщине в 1908 г. В деревне Софроново церковная школа была преобразована в земскую по той же причине, что и Марамзинская – из-за малого числа учащихся.

На 1898 год в Лебяжском крае существовало 17 земских школ и одна министерская в Байсе. Училища были следующие с числом учеников из мальчиков и девочек :
Ветошкинское – 38 учеников
Вотское – 54 ученика
Гаринское – 43 ученика
Изиморское – 32 ученика
Красноярское – 58 учеников
Кузнецовское – 106 учеников
Мальковское – 36 учеников
Окуневское – 80 учеников
Песчано- Ключевское – 44 ученика
Смышляевское – ни одного
Швецовское – 36 учеников
Щетинковское – 53 ученика
Лебяжское – 98 учеников
Лажское – 125 учеников
Байсинское – 69 учеников.
Все эти школы, за исключением Лажского двухклассного, были одноклассными с тремя «отделениями» (классными помещениями) с трехлетним обучением. Подавляющее большинство из них появилось в конце 19 столетия. К примеру, в Лебяжской волости второе после Лебяжской школы училище было открыто только в 1889 году в деревне Комариха. В 1896 году появилась школа в д. Елизарово (Песчаный Ключ), в 1904 году в д. Жаворонки, в 1910 г. – в починке Жорново. В начале 20 века появились также земские школы в деревнях Кокорево, Мысы, Филатово, Сухая Кременка. Малые Гари, Шои, Мошкино, Гаврюшата, Марьята, Захарово, Кокши, Митино, Санниково, Толстик, Лысково, а также в селах Мелянда и Синцово. Таким образом к 1917 году в Лебяжском крае существовало 56 училищ – 41 земское, 14 церковно-приходских и одна учебная ферма в с. Окунево.
Учитывая быстрорастущее число школ, в 1907 г. земство создает в уезде особую «школьную сеть», в которую вошло большинство церковных и земских начальных школ уезда. Была и еще одна причина создания подобной сети . В 1907 г. Министерством просвещения был внесен в Госдуму законопроект о введении в стране всеобщего начального образования. В свою очередь Уржумское земство составило свой проект с картой сети школ уезда. Согласно ему, всеобщее начальное образование должно было появиться в уезде в течении 10 лет. Проект посчитали образцовым и Уржумский уезд должен был стать первым по введению в губернии всеобщего начального образования. Однако в 1912 г. Государственный совет отсрочил главный законопроект на 5 лет, а Уржумский проект отложил и на того больший срок – до 1923 года. Возможно, оба проекта были бы осуществлены и раньше, не случись войны
Создание школьной сети положительно отразилось на состоянии многих училищ, особенно бывших церковных, переданных введение земства. Ведь теперь они стали содержаться на средства земства, а не частных лиц, и в них появились бумага, перья, ручки; впрочем, они были, конечно же и раньше – чего только не сочиняли советские историографы, чтобы бросить тень на «проклятое прошлое»! В число учащихся стали поступать и девочки. Так в первый год в новой земской школе д. Софроново обучалось 19 человек, из них 2 девочки, на второй год – 17 человек, из них 4 девочки. «Закон Божий» не был отменен, и спасительные истины детям по-прежнему преподавал о. Николай.
В следующие годы земство продолжало развивать систему народного образования, и открываются школы в 1910 г. в д. Костюшонки (в 3 км от Софроново. Сразу две школы в одно время!), Товалдырь и Гаврюшата. Еще предполагалось открыть школу в д. Губенки, но так она там и не появилась. В Костюшонках, из-за нехватки у земства средств на постройку здания, школа разместилась в доме крестьянина А. Г. Вараксина. Учителями в нее были направлены муж и жена Комаровы, Константин Владимирович и Вера Алексеевна, оба окончившие духовные заведения Казани и Вятки, оставшиеся надолго в памяти народной, но только почему-то как брат и сестра; видимо они вели такую благочестивую жизнь, что их никак не могли посчитать за супругов. Позднее Комаровы обзавелись хозяйством: держали корову, свиней и пчел.
В отличие от Софронова, в Костюшонскую школу крестьянские дети пошли, что говорится, валом: в первый год здесь училось 38 детей, во второй – 42. В частном доме школа стала тесновата, и земство нашло такой выход: оно давало зажиточным крестьянам определенные суммы, на которые они строили более просторные здания, состоявшие из 3 комнат: 2 класса и квартира учителей. Быстрее всех развернулся зажиточный мужик Ф. С. Смоленцев, за несколько лет, к 1913 г. построивший просторное здание в соседней д. Синцово, куда и «переехала» школа из Костюшонок. Еще до этого, в 1911 г. Софроновская школа была переведена в такое же построенное здание в д. Сеничи. Видимо, и здесь нашлись смекалистые мужики, не пожалевшие сил и средств ради детей своих.
Главной причиной введения всеобщего начального образования в стране было то, что многие крестьяне просто не желали учить своих детей грамоте – они-де рождены для работы на земле, а не во дьячки. Поэтому грамотность населения оставалась низкой. А.И.Печенкина вспоминала в своей рукописи о родном отце: «отец был неграмотный, ушел в армию, там научился писать и читать, сам стал письма писать. Его старшая дочерь была неграмотная, а вторая 4 класса кончила». А житель д. Гаврюшата вспоминал, что «крестьяне были неграмотны, забиты, запуганы, ходили в церковь, платили туда подати. Против воли Божьей и думать боялись...Из-за того, что люди здесь были очень забиты, неграмотны, религиозны - они не выступали против помещиков и кулаков». «В начале ХХ века села, а вместе с ними и церкви существовали только по трактам и проселочным дорогам и отстояли они друг от друга на 20-30 километров, почему население было сплошь неграмотным. В данной местности грамотных к 1905 г. было не более 10 процентов, как правило женщины были сплошь неграмотными. В д. Софроново к указанному времени ни одной женщины не было, которая бы умела читать или писать, даже староста М. Д. Комлев был неграмотным, а дети и не представляли, что такое школа.» - вспоминал позднее синцовский учитель Д. С. Бахтин.
С другой стороны, в начале 20 века большинство крестьян начало осознавать всю важность и необходимость обучения своих детей грамоте и сами просили о постройке в их деревнях школ. Синцовские крестьяне неоднократно просили об открытии в их местности школы, но земство оставалось глухим к их просьбам. В 1900 г. в письменном заявлении в Уржумскую земскую управу они в частности писали:
«Детей у нас много и все почти неграмотны. У нас в селении человек 12 мальчиков и все могут поступить в 1-е отделение да еще подростков 15 или 18 человек да в соседних с нашим селением человек до 10 и у них нет ни одного грамотного, а у нас человек 5 грамотных; вообще у нас в участке (обществе) 7 селений, а грамотных очень мало и в каждом селении есть от 10-15 неграмотных, которые могли бы поступить в школу».
Уроженка Синцовского прихода К.В.Смышляева вспоминала в 1987 г. на страницах районной газеты : « Учиться мне пришлось очень мало – одну зиму. И за нее благодарна старшему брату. Это он упросил мать и отца, чтобы отдали меня в школу : «Пусть Клавдюшка учится, потом и меня, глядишь, обучит читать и писать. На войну возьмут, так хоть письма буду вам посылать». Так я и проходила зиму в школу, читать и писать научилась. Да на этом и закончилось мое обучение, надо было по дому помогать».

3. Церковно-приходские школы: 80 лет истории.

В дореволюционной России существовало несколько типов народных школ - земские, министерские, церковные. Церковные, в свою очередь, разделялись на приходские, школы грамоты, церковно-приходские – для православных учащихся, и на братские – для учащихся из старообрядцев. Самыми первыми школами, появившимся в нашем крае, были приходские, которые стали устраиваться при церквях в 1840-е годы и существовавшие несколько десятков лет, основными учителями в них были священники, а весь процесс обучения – довольно простым. Основными учебными пособиями служили церковные книги и счеты, а за малейшую провинность учеников пороли розгами. Начинались и заканчивались учебные занятия с молитв. Ученики сидели за длинным столом на скамьях, учились по букварю и часослову писать буквы и слова с прописей, писали карандашом, иногда гусиным пером. Учение шло с утра до вечера с перерывом для обеда. В течение одной зимы самые способные успевали научиться всему, а другим требовалось две-три зимы.
После реформ 1860-х годов повсеместно приходские училища стали переходить в ведение земства. Это объяснялось невежеством духовенства и отсталостью его методов обучения, на деле же причина крылась в отсутствии у земств средств на постройку зданий для новых школ. Кое-где передача приходских училищ происходила даже по желанию самого духовенства, которое видело в этом единственное средство доставить им хоть какую-нибудь материальную поддержку, за ним оставалось лишь законоучительство (преподавание Закона Божьего), но в некоторых местах (как это произошло в Лебяжье), церковные школы продолжали существовать, благодаря инициативе одного лишь духовенства.
Устранение духовенства от участия в деле народного образования, привело последнее уже спустя 10-15 лет к катастрофическому положению: из ста мальчиков посещало школы лишь 13, а из ста девочек только 3.
По итогам «подворной описи», проведенной летом 1884 г., по Уржумскому уезду грамотных мужчин (русских) оказалось 18,1%, женщин 2,5%, черемис – 4,1%, по приходам:
мужчины женщины
Лебяжский 17% 6%
Красноярский 4% 0% с долями
Байсинский 10% 1%
Меляндинский 1% 0%
В марте 1851г. на заседании Комитета министров было решено изыскать средства на народное образование, а в качестве руководителей начальных училищ привлечь духовенство, как самое близкое к народу сословие, в том же 1881г. при Святейшем Синоде была учреждена особая комиссия, выработавшая правила в церковно-приходских школах, высочайше утвержденных в 1884 году. Утверждая эти правила, государь написал: "Надеюсь, духовенство окажется достойно своего высокого призвания в этом важном деле". Слова эти оказались пророческими.
Правила, выработанные Синодом, позволяли не только духовенству, но всем желающим светским лицам, вплоть до попечителей, принимать живое участие в просвещении народа. Осенью 1884 года повсеместно были учреждены епархиальные училищные советы, назначавшие священников-наблюдателей, позднее -окружные духовно-училищные советы. Лебяжская волость оказалась в ведении Нолинского училищного округа. В совет этого округа избирались депутаты от благочинных округов по одному, из рядов духовенства.

Новые школы стали множиться, как грибы после дождя. Первоначально это были церковные школы, после того, как в ведение Синода перешли школы грамоты и приходские училища. Но, видимо, вновь усмотрев в этом "перебор", правительство законом от 1890г. положило конец открыванию школ грамоты.
Церковная школа давала неплохое образование, хотя уровень ее обучения стоял гораздо ниже земских училищ. В начале ХХ в. срок обучения в одноклассных церковно-приходских школах равнялся три года. В течение этого времени учащимся преподавались Закон Божий, церковное пение, церковное и гражданское чтение, письмо и арифметика. Для чтения давался материал религиозно-нравственного содержания, т.е. здесь внушалось уважение и почитание к родителям, правящей власти и любовь к Богу. Наиболее способных учеников приглашали петь в церковь.
Несмотря на предпринятые в 1881г. меры, грамотность в Вятской глубинке к началу ХХв. возросла незначительно. В 1899г. в с. Лебяжье из 99 жителей грамотных было 48, в с. Красноярском из 409-111, в Атарах из 122-36, в Ветошкино из 580-114, в Кузнецово из 100-45, в Окунево из 110-31, в Лаж из 277-83, в Байсе из 314-34, в Вотском из 748…ни одного!
Не намного изменилась эта картина и в последующие годы.
В 1917 г. для церковных школ пришли трудные времена: Временное правительство планировало ввести всеобщее обучение и сделать все школы однотипными, в связи с чем часть ЦПШ была закрыта, а часть перешла в заведование земства. В первые годы советской власти все церковные школы были окончательно закрыты, как «вредные для революции», но отдельные из них смогли просуществовать аж до 1924 года!
Участие духовенства в деле народного образования в то благословенное время было нормой вещей. Каждое уважающее себя духовное лицо считало своим прямым долгом просвещение народных масс, они и без того просвещали – духовно, но этого было недостаточно. В среде российского крестьянства считалась злободневной проблема его почти сплошной неграмотности. В этом была и большая вина Российского правительства, отстранившего в середине XIX века Церковь от участия в деле народного образования: дети крестьянские де готовятся не во дьячки. И лишь в последней четверти XIX ст. царь Александр III осознал, какую глобальную ошибку совершили его предшественники, и вернул Церкви ее законное право Просвещать, Учить и Наставлять. К сожалению за несколько предреволюционных десятилетий проблема ликвидации сплошной неграмотности так и не была решена. Хотя накануне 1917 года и вставал вопрос о всеобщем обучении, правительство и интеллигенция (например, Н. В. Гоголь) опасались сплошной грамотности крестьянства, особенно после революции 1905 года, и считали, что это ни к чему. Однако, знакомясь с биографиями простых сельских батюшек, невольно поражаешься тому, что учительского в их жизни было не менее чем духовного. И это был их прямой долг. Царское правительство щедро поощряло и награждало их за ревностную заботу о насаждении грамотности и духовности среди крестьянских детей.

Обычный пример священника тех лет представляет нам и биография Лебяжского священника о. Михаила Спасского, который начинал свой духовный путь подобно многим семинаристам той поры с помощника законоучителя ЦПШ д. Михеевщина Лебяжской волости. Став иереем, о. Михаил уже в 1896 г. сам становится заведующим и законоучителем этой школы, и оставался им до 1918 года. В 1908 году школа в д. Михеевщина была преобразована в земскую, но Закон Божий в ней по прежнему преподавал батюшка Михаил. По воспоминаниям бывшей жительницы д. Бултышка С. Л. Багаевой, бывавшей не раз в Михеевщине, школа эта стояла в деревне еще в 1930 году. По ее словам, деревянное, приземистое здание школы стояло первым в деревне, по правой руке, если идти от д. Савиново; от школы шла дорога на Лаптевскую мельницу. Известно, что в конце XIX в. школа состояла из нескольких отделений с 2-мя учителями. В советское время Михеевская 4-классная школа была двухкомплектной в ней преподавало 2 учительницы.
Известны имена нескольких учителей, преподававших в Михеевской ЦПШ в конце XIX века. Так, с 1892 по 1896 г.г. учителем этой школы был Николай Тамаевский, сын псаломщика с. Буруц Малмыжского уезда. Человек он был настолько уважаемый в деревне, что крестьяне часто приглашали его стать воспреемником в крещении своих детей. После ухода с учительской должности, крестный отец многих михеевских ребятишек решил посвятить себя Богу и устроился псаломщиком в Окуневской церкви. Вместе с ним учила здесь грамоте сельских ребятишек дочь безвременно почившего лебяжского батюшки Феофания Ивановна Загарская. С 1897 по 1905 г.г. учителем был лебяжский диакон Василий Горский. Сколько раз, должно быть, возвращался отсюда в Лебяжье по старой дороге о. Михаил; с нее вся Лебяжская церковь была видна как на картинке…
В 1899 году о. Михаил Спасский был назначен на должность законоучителя 1-классной Комаровской земской школы, учрежденной еще десятилетие назад местным ссыльным «барином» (как называли его крестьяне) Багаевым, работавшим до ссылки директором начальных училищ Иркутской губернии. Примерно в 1900 году школа в д. Комариха была преобразована в «братскую» и перешла в ведение Вятского братства Святителя и чудотворца Николая, боровшегося с расколом. Членом этого братства, объединявшего многих духовных пастырей был и о. Михаил, годовой взнос которого равнялся 1 рублю. В 1908 году в Комаровской школе был 1 законоучитель и 1 учительница, которая жила при школе. В тот год в ней училось 13 детей – 6 девочек и 7 мальчиков.
В 1904 году открылась земская школа в д. Жаворонки. 2 октября того же года на должность ее законоучителя был назначен о. Михаил Спасский.
Итак, батюшка Михаил преподавал Слово Божие в трех школах. Любопытно, что с 1910 по 1914 г.г. доход его от законоучительства был постоянен – 180 рублей, и лишь в 1915 году составил 250 рублей. Бабы деревенские рожали помногу…
И все же земских школ и одной церковно-приходской в Михеевщине было недостаточно. В самом Лебяжье было лишь одно мужское начальное училище, а церковно-приходской школы давно уже не существовало. Поэтому в 1901-м году о. Михаил подал прошение на открытие в Лебяжье ЦПШ для девочек и прошение его было удовлетворено. Новая школа распахнула свои двери 24 августа 1901 г. Открытие женской ЦПШ было полезно для самой церкви – девочки, получая здесь навыки грамоты и наставления в вере (и в этом была большая польза для них, как для будущих матерей) обучались вместе с тем церковному чтению и письму; наиболее способных затем приглашали читать и петь во храм. По-своему церковная школа давала неплохое образование, хотя и была по уровню обучения гораздо ниже земских училищ. Навыки, полученные в свое время лебяжскими женщинами в ЦПШ, пригодились им и многие годы спустя после закрытия и школы, и церкви, например, в 1960-х годах, когда они ходили петь в церковь с. Байсы, не говоря уж об элементарной грамотности. Заведующим и законоучителем Лебяжской ЦПШ стал ее учредитель о. Михаил, и оставался им до закрытия школы в 1918 г., а его дочь Юлия – учительницей этой школы. Вот что сообщал об этой школе «школьный листок, краткие отчетные сведения за 1901 г.»:
«Одноклассная церковно-приходская школа, женская, существует с 24 августа 1901 года. Личный состав: законоучитель и заведующий школой священник М. Спасский, он же преподает Закон Божий в церковно-приходской школе. Учитель, дочь законоучителя сей школы Юлия Михайловна Спасская ( 19 лет, закончила курс в Вятском епархиальном женском училище), получает 180 рублей жалования. Попечитель школы земский начальник – Иван Григорьевич Тимофеев.
В школу принято и состоит 20 учеников. При школе сады и огород, но сельскохозяйственные занятия и обучение ремеслам не ведется. Учащиеся горячей пищей не сподобляются, потому, что они живут в квартирах или домах родителей. Одежды им не выдается, потому что нет средств.
В школе имеется 4 руководства для учителей и 126 учебников. Местный благочинный Константин Шишкин жертвовал школе книги «народные школы Анастасьевой» ценой 3 рубля.
На содержание школы от церкви поступили 49 руб. 80 коп., от церковно-приходского попечительства – 128 руб. 20 коп., от уездного отделения 96 руб. 40 коп. Всего на содержание школы поступило 274 руб. 46 коп. Израсходовано: на жалования 60 руб., на приобретение учебников 22 руб. 10 коп., покупку письменных принадлежностей 14 руб. 32 коп., на ремонт школьного здания 145 руб., отопление и освещение - 14 руб.
Здание школы находится в церковном доме и пользуется бесплатно. Удобно и застраховано».
Как видно из этих исчерпывающих сведений, школа была оборудована прекрасно – имелись свои сады, огород и больше сотни учебников. Благодаря этому Лебяжская ЦПШ быстро завоевала популярность у поселян. Если в 1901 г. в нее было принято 20 учениц, в последующие годы число их стало превышать не менее 40 и в отдельные годы доходило даже до 60. В 1910 г. школу посещало 35 девочек, в 1911 – 50, в 1912 – 44, в 1913 – 65, в 1914 – 64, в 1915 – 54. К 1910 году школа стала двухкомплектной, с двумя учительницами. Известны имена этих учительниц (к тому времени Юлия Спасская вышла замуж и покинула Лебяжье): Зинаида Ивановна Загарская и Параскева Петровна Казанцева.
Вот о чем свидетельствовала справка из «статистического отчета о состоянии церковно-приходских школ за 1914 год»: «Лебяжская 1-классная церковно-приходская школа», женская, 2 священника (ведут Закон Божий) и 2 учителя (ведут общеобразовательные предметы). Обучается 64 девочки. Школа включена в утвержденную школьную сеть». Как видим, даже законоучителя в школе стало два (вторым был, видимо, о. Константин).
В 1-классных ЦПШ в начале ХХ века срок обучения равнялся 3 года. В течение этого времени лебяжским девочкам преподавались Закон Божий, церковное пение, церковное и гражданское чтение, письмо и арифметика. Материал для чтения был религиозно-монархического содержания.
Школа эта по воспоминаниям очевидцев стояла напротив Николаевской церкви, фасадом к ее входу (на месте дома нынешнего священника). Это было 2-этажное деревянное здание, «комнат было немного». Ежегодные расходы церковно-приходского попечительства на церковную школу (ремонт, отопление, учебные пособия) были различны: если в 1913 г. они составляли 105 руб., а в 1912 г. – 450 руб., то в 1910 г. всего 5 руб. 80 коп., а в 1906 и 1908 г.г. на школу не было израсходовано вообще ни копейки. К счастью, ЦПШ еще получала содержание, кроме попечительства, от местной церкви и уездного отделения. Причт Николаевской церкви не скупился на нужды образования. Например, в 1905 г., кроме средств на содержание ЦПШ, он выделил из своих сумм 230 руб. 83 коп. «на содержание местной семинарии, духовных училищ и 2 епархиальных женских училищ». По свидетельству лебяжанина П. В. Прилукова после революции здание этой школы заняла государственная школа. По промыслению Божьему оно сгорело в 1924 году.

4. Наши первые учителя. Церковные школы.

Наверное, самыми первыми учителями в Лебяжском крае были какие-нибудь дьячки, обучавшие за небольшую плату крестьян нехитрой грамоте. На деревне самыми грамотными людьми всегда были служители Церкви, старавшиеся прививать элементарную грамотность в первую очередь своим детям. По сохранившимся «послужным спискам» священников того времени можно узнать, как обучали они грамоте своих сыновей. Учить читать начинали рано - в 5-6 лет и учили затем долгих 10 лет, и то, как отмечалось, к 15 годам не все мальчики были "твердо обучены". Первой учебной книгой была азбука, по ней дети 5-8 лет учились читать и писать. Примерно в 8 лет начинали учить по часослову и еще через несколько лет переходили к Псалтыри. Когда сыну священника исполнялось 16-18 лет, его отправляли учиться в духовное училищу. Про дочерей батюшек обычно писали: «читать не учится». Простое же население былосплошь неграмотным, и когда надо было расписываться, обычно «прилагали» отпечаток руки.
Поэтому неслучайным стало то, что когда после царского указа в конце 1830-х годов в вятской глубинке начали появляться первые школы, учителями в них стали служители Церкви. Так было в селах Лебяжье, Лаж, Красноярское и других. К сожалению более подробных сведений об этих первых «учителях» не дошло до нас.
Учителя-священники были нередки в нашем крае и в 1860-е годы, когда в «уделах» губернии по инициативе П.В.Алабина открылось около 20 школ для крестьянских детей, в том числе и вторая школа в Лебяжье , для девочек. В этих школах батюшки бесплатно преподавали чтение, письмо, арифметику и закон Божий. Все расходы, в том числе за наем помещения и приобретение «учебных припасов» вычитались из остатков сумм с налогов, которые платили крестьяне . За свой труд батюшки поощрялись от Епархиального начальства «одобрениями» и «благодарностями» на памятных грамотах, «похвальными листами» и денежными премиями. 10 рублями серебром «за усердные труды по оной учительской должности» в 1864 г. уже от уездного начальства был награжден и Лебяжский дьячок Афиноген Устюгов, много лет посвятивший обучению крестьянских детей грамоте.
Алабинские школы с учителями-священиками просуществовали недолго. И уже к концу 1860-х годов после проведения в жизнь известных реформ начали закрываться вместе с приходскими училищами. Вместо них появились земские школы, просуществовавшие до Октябрьской революции. Учителей-священников сменили светские преподаватели. На долю первых осталось лишь законоучительство – преподавание Закона Божьего, однако в истории образования был такой критический момент, когда роль и священника-законоучителя в школе стало под вопросом, поскольку этот труд нужно было оплачивать. Во многих школах законоучителями становились студенты Духовной семинарии и даже светские лица.
С этого момента светское и церковное народное образование разделилось. Служители церкви организуют по собственной инициативе свои церковные школы, в которых преподавали сами. Однако эти школы не пользовались у населения особой популярностью т.к. в отличие от земских в них бралась небольшая плата за наем помещений, что было ощутимо для тощих крестьянских кошельков. В 1875 году лебяжские церковнослужители сообщали : «… Ученики являются в школу для обучения совершенно по своему произволу как в продолжение учебного года, так и с наступлением нового. По окончании же года некоторые поступают в земское училище, а некоторые совсем оставляют школу».

Церковными школами считались и так называемые братские школы, предназначавшиеся для обучения детей-старообрядцев основам Православной веры. В начале 20 века в Вятской губернии насчитывалось 50 таких школ, одна из них – в д.Комарово прихода села Вотского (с 1913 г. – в д. Паутово того же прихода). При школе состояли один законоучитель-священник и один учитель. По понятным причинам, у самих старообрядцев эти школы не пользовались популярностью и число учеников в них было мизерным – в 1912 г. в Комаровской братской школе обучалось всего 4 мальчика – 2 православных и 2 старообрядца. До нас дошло уникальное свидетельство об одном из учителей этой школы Константине Дерябине. Вот что писал о его многополезной деятельности на страницах «Вятских епархиальных ведомостей» священник с.Вотского о.Петр Сушков:
« Недружелюбно сначала посматривали старообрядцы на вывеску школы, написанную самим учителем Дерябиным ; проходя, внимательно посматривали на дом : тут какое-то училище появилось ; учеников не отдают пока. Решительный и находчивый в разговорах Дерябин, мало-помалу заводит знакомство с соседями, которые все отворачиваются от него. Как человек, знакомый с разными ремеслами, и на все руки мастер, Дерябин знает с кем и о чем поговорить ; скоро потому старообрядцы узнали в нем человека нужного и полезногосоветника. В ноябре месяце двое поверили Дерябину своих детей и привели учиться в школу – 2 девочки и мальчика, в декабре пришли еще 2 девочки. До сих пор жил учитель без школы. За то время он, как не любивший сидеть без дела, сумел познакомиться с безпоповцами соседних селений и завоевал себе расположение не только православных , но и раскольников…
Теперь школьные занятия его идут успешно ; сам аккуратный и с огоньком в душе, он всецело предан своему делу, старается приучать к тому же и учеников своих. За порядок в школе и выдержанность отцы учащихся полюбили учителя, которому они вначале не доверяли ; было время, что с великим трудом ему было попасть в дом неприветливых безпоповцев, а когда поехал домой Дерябин, так не знал, на чье приглашение идти, все его желали иметь своим собеседником. Серьезный в разговоре, всегда отвечает обдуманно, увлекательно говорит о спасении души и невольно покоряет огрубелые сердца раскольников».
В переломном 1917 году, когда церковные школы переживали сложные времена, заведование и преподавание Закона Божьего в большинстве них перешло к светским лицам, хотя духовные отцы сохраняли свои прочные позиции в школах еще в начале 1918 года. Как и в прежние годы, разница жалования законоучителя и учителя была разительна – если у законоучителя она равнялась 60 руб., то у учителя колебалась от 180 до 720 руб. Сохранились сведения о учителях лебяжских церковных школ, входивших в школьную сеть на 1 сентября 1917 года :

Верхне-Пузинерская : законоучитель с. Кузнецова священник Александр Куклин
Учительница Екатерина Козьмина Соколова с 4 января 1909 г. Годичное содержание : 60 руб. Свидетельство на звание учительницы ЦПШ №685

Ветошкинская : законоучитель священник Алексий Беляев
Старшая учительница Анна Васильевна Шевелева. Окончила второклассную школу. Содержание : 240 руб. Выслуга лет : с 13 февраля 1906 г.
Учительница Мария Ивановна Барбакова . Содержание : 120 руб. Выслуга лет : с 1 сентября 1913 г.

Индыгойская : законоучитель с. Лажа священник Александр Безсонов
Учительница Александра Павловна Беляева. Содержание : 240 руб.
Выслуга лет : с 1 сентября 1907 г. Из 4 класса гимназии . Свидетельство на звание учительницы от 3 мая 1910 г. № 1792

Лебяжская : законоучитель Соколов
Старшая учительница Ираида Алексеевна Тукмачева Содержание : 60 р. в год Выслуга лет : с 24 октября 1903 г. Второй класс школы, свидетельство на звание учительницы от 19 ноября 1910 г. № 913
Учительница Любовь Даниловна Новгородцева. Содержание : 60 р. в год. Выслуга лет : с 1 сентября 1916 года. Второй класс школы. Свидетельство на звание учительницы 18 декабря 1914 г. № 1641.

Любопытно то обстоятельство, что в первые годы советской власти большинство прежних начальных школ опустело. Раньше основную массу учителей составляли в них жены и дочери священников, выпускники духовных училищ. После того же, как новые хозяева страны повыгоняли их из школ, некому стало учить детей…

5. Земские учителя.
Как учили в старину.

В каждой земской школе было обычно 1-2 учителя и 1 законоучитель-священник ; если деятельность учителя ограничивалась в основном одной школой, то законоучителю приходилось объезжать от 1 до 3 школ в приходе , а в Лебяжском и Лажском приходах в начале 20 века насчитывалось до 10 школ плюс церковные. До революции многие учителя смогли проработать в сельских школах многие годы и даже десятилетия. Так 10 декабря 1905 г. исполнилось 25летие учительской деятельности Екатерины Ивановны Котлецовой учительницы Гаринской земской школы. Попечитель школы байсинский священник Фёдор Тихвинский писал о ней: « Молодою девушкою поступила Екатерина Ивановна в открытую ея заботами Гаринскую земскую школу, десять лет нанимала для школы на свои средства квартиру и сторожа, отдала школе свои лучшие годы, бодро несла свой тяжёлый учительский труд, без жалоб – в глухой деревне, за десяток вёрст от ближайшего села, сеяла доброе и разумное». Отец Фёдор просил в своём докладе в Уржумское земское собрание « не найдет ли оно нужным чем – либо ознаменовать 25летие труженицы – учительницы?» Скорее всего, как это бывает у нашего начальства, вопрос этот остался без ответа.
Одним из самых знаменитых учителей был Александр Михайлович Васнецов (1860-1927), родной брат художников Виктора и Аркадия Васнецовых. Он преподавал в Лажском училище с 1897 по 1901 гг., приехав в Лаж из с. Шурмы, где также преподавал несколько лет, и нередко назывался в числе лучших учителей уезда «за усерднейшую деятельность». Автору этих строк посчастливилось найти в «Журналах Уржумского уездного земского собрания 34-й сессии» за 1900 год ходатайство учителя Васнецова «о пособии на обучение в Вятскую фельдшерскую школу крестьянского мальчика Кокшинской волости Филиппа Банникова». Земство разрешило выдать Лажскому Филиппку пособие в размере 36 рублей, но с возвратом. В 1901 г. Александр Михайлович навсегда покинул Лаж, переехав с семьей в г. Вятка.
Списки имен учительского персонала Лебяжского края начала 20 века приведены в конце этой главы, а вот что вспоминал о учителях той поры в своих дневниках уроженец д. Русская Байса К.С.Минин :
О Новиковской школе Ветошкинского прихода : «… В первые дни с нами занимался учитель. Как его звали, не помню. Помню, что учитель был молодой, тонковатый, стриженый коротко. В особенности запомнились его брюки, которые сидели на нем легковато и при движении назади получалась складка. Когда учитель, повернувшись спиной к партам, писал на классной доске цифры или буквы, то складка затейливо передвигалась в ту или другую сторону. Это вызывало у ребят сдержанный смех, приглушенный шепот, а некоторые с передней парты тянулись рукой, делая вид, что они вот-вот ткнут пальцем в эту складку. Эти ребячьи выходки учитель заметил и его в нашей школе вскоре не стало».
О Ветошкинской школе : « Примечательным местом нашей деревни является ключ-родник… Когда я стал учиться в Ветошкино, то до этого места, прогуливаясь и провожая меня , любили доходить две молодые учительницы. Обе Анны. Одна Евстигнеевна, другая – Григорьевна. Первая ростом повыше и сколько-нибудь постарше. Им очень нравился наш ключ-родник. Один раз, подошедши к нему, Анна Григорьевна сказала : «Вот, Кузьма, - подчеркнуто добавила : - Минин ! Соверши что-нибудь великое, и тебе здесь поставят памятник…»
Земские учителя постоянно повышали свой образовательный уровень, собирались на педагогические съезды. Впервые идея о проведении таких съездов появилась еще в 1868 г. на губернском земском собрании и, что интересно, первыми такой съезд провели учителя Уржумского уезда. На этих съездах учителя знакомились с новыми методами обучения, решали вопросы строительства школьных зданий, о продолжающемся недоверии крестьян к школе, о тяжелом материальном положении самих учителей.
С 1885 г. учительские съезды были заменены всевозможными курсами. К примеру, в 1905 году учительница Вотского училища Анастасьева Александра Викторовна ходатайствовала в уездное земское собрание о стипендии для поступления на высшие женские общеобразовательные курсы. Ревизионная комиссия сделала заключение : рекомендовать на стипендию губернскому земству. А в 1902 г. учительница Красноярской школы Е.П.Галицкая ходатайствовала туда же о стипендии на обучение в медицинском институте. Уездное земство сделало ей такое же заключение, что и учительнице Анастасьевой.
Уездное земство не отказывало и в других просьбах на нужды образования – об открытии новых школ, о присвоении им имен (школа имени Пушкина в Кичме, имени Белинского в Окунево), о материальной помощи беднейшим учителям. В 1900 г. «одной из беднейших и наиболее нуждающихся учителей» была признана лебяжская учительница Серафима Степановна Загарская, оставшаяся после мужа – священника Лебяжской церкви – вдовой с семью детьми на руках ; Лебяжское учительство просило оказать ей посильную материальную помощь.
Вятское учительство всегда активно реагировало на все события, происходящие в стране. В 1905 г. учительство активно приняло участие в революционном движении, нередко шло в первых рядах митингов и шествий, о чем регулярно сообщалось в отчетах Вятского губернатора. В уезды идут телеграммы министра народного просвещения с запрещением всяких митингов и собраний, любых воззваний и изданий «преступного характера» ; строжайше запрещались беседы с крестьянами по политическим темам и уж тем более общение с лицами, находящимися под надзором полиции. В 1907 году за нарушение подобных постановлений 37 учителей были уволены, а 35 высланы из пределов губернии ; многие из них были лишены даже права преподавания. Нередко учителя принимали активное участие в разных народных движениях того времени.
В учебных заведениях было неспокойно. Уже в феврале 1905 г. прошли волнения учащихся в г. Уржуме. В том же году в г. Вятке прогремело движение учащихся Вятской семинарии, блестяще разгромленное полицией; многие его руководители угодили в тюрьмы с исключением из семинарии. Среди был и сын священника из с. Лебяжья Уржумского уезда Михаил Спасский.
Осенью 1906 г. «восстали» и студентки Вятского женского епархиального училища, в котором училось очень много наших «землячек». Так, числа 24 ноября ученицы VII класса сняли царский портрет и отказались отвечать на уроках.
«Прогрессивными» идеями учащихся оказались заражены и их наставники, которые, что печально, несли эти идеи в массы, смущая крестьянские умы. К примеру, учительница школы с. Казанского Ковалева была арестована за то, что читала крестьянам листки Крестьянского союза. Особенно мощная революционная агитация в 1905 г. действовала в с. Пустополье, которую здесь развернули местные учителя, сын священника Польен Сырнев и земский фельдшер И. Ф. Кузьминых, время от времени приезжавший в село для осмотра больных. Эти «активисты» проводили народные собрания в сельской школе, на которые приходила преимущественно молодежь из села и деревень. Уже спустя многие годы, в боровке печной трубы этой школы случайно нашли и передали в Уржумский краеведческий музей прокламацию «царский манифест» 1905 г. и «О царских налогах».
Арестовывали учителей, смущавших народные массы, за агитацию и после революции 1905 года. К примеру, в 1912 г. учительница Казанцевской школы Иовлева была арестована за то, что собрала крестьян и беседовала с ними о предстоящих выборах в Государственную Думу. 6 учителей из Нартаса и один лопьяльский учитель были привлечены за участие в собрании, на котором были и разговоры, направленные против

1. Из списка учителей начальных училищ 1 и 2 районов Уржумского
уезда, состоящих обязательных временных педагогических курсов в г. Уржуме летом 1912 года.

Мысовская : Агалакова Анна Михайловна
Бельтюкова Евдокия Васильевна

Филатовская : Бельтюкова Елизавета Афанасьевна

Лебяжская : Брызгалова Мария Михайловна
Сырнева Александра Арсентьевна

Беляши-Быковская : Горева Александра Михайловна

Толстиковская : Гущина Любовь Петровна

Красноярская : Давыдов Николай Михайлович

Окуневская : Елкина Клавдия Поликарповна

Кузнецовская : Зубарева Анисья Алексеевна

Мошкинская : Карычева Параскева Карповна

Изиморская : Качмашев Дмитрий Захарович

Захаровская : Кириллова Евдокия Днисовна

Елизаровская : Козлова Наталья Ивановна

Вотская : Лебедева Надежда Николаевна

Михеевская : Львова Мария Федоровна

Атарская : Люминарская Вера Николаевна

Байсинская : Макаров Василий Яковлевич

Смышляевская : Таныгина Мария Ивановна

Гаврюшатская : Мамаева Ольга Федоровна

Гаринская : Набоких Серафим Николаевич

Сердежская : Новоселова Стефания Васильевна

Жорновская : Свечникова Елена Михайловна

Лажская : Сгибнев Аристарх Кузьмич

2. Список учителького персонала земских и министерских
начальных училищ Уржумского уезда, выслуживающего к 1 января 1913 г. сроки на получение периодических прибавок к жалованию.

Стрелкова Юлия Александровна , зав Вотским училищем
Время поступления на службу число выслуженных лет на
в земское училище 1 января 1913 г прибавка 200 руб.
1 сентября 1871 г. 41

Бякова Наталия Игнатовна, зав Комаровским училищем
21 сентября 1876 г 35 лет 160 руб

Логинова надежда Дмитриевна, зав Боровковским училищем
22 ноября 1880 г. 32 года 120 руб.

Кошурникова Александра Васильевна, 2я учительница Лебяжского училища
11 сентября 1884 г. 28 лет 90 руб

Селивановская Анна Степановна, зав Кузнецовским училищем
21 января 1887 г. 25 лет 120 руб

Матрохина (Маслова) Варвара Григорьевна, зав Окуневским училищем
1 января 1893 г. 20 лет 120 руб.

Люминарская Вера Николаевна, зав Атарским училищем
1 ноября 1895 г. 17 лет 80 руб

Куклина Ольга Гавриловна, 2я учительница Больше-Сердежского училища
1 сентября 1896 г. 16 лет 80 руб.

Ватютов Петр Степанович, зав Больше-Кузнецовским училищем
1 сентября 1894 г. 18 лет

Лесникова Екатерина Николаевна, 2я учительница Атарского училища
1 ноября 1896 г. 16 лет 60 руб.

Бахтина Вера Степановна, зав Софроновским училищем
1 декабря 1900 г. 12 лет 40 руб.

Курочкина Евгения Дмитриевна, зав Шестаковским училищем
16 февраля 1898 г. 14 лет 40 руб.

Ергина Клавдия Васильевна, зав Швецовским училищем
1 сентября 1900 г. 12 лет 40 руб

Селивановская Александра Стефановская, зав Малогаринским училищем
1 сентября 1901 г. 11 лет 40 лет

Комаров Константин Владимирович, зав Синцовским училищем
1 января 1901 г. 11 лет 40 лет

Курочкина Анна Яковлевна, учительница Байсинского училища
10 ноября 1901 г. 11 лет 30 руб.

Барбакова Анастасия Ивановна, зав Смышляевским училищем
1 сентября 1902 г. 10 лет 40 руб.

Долгушин Евгений Измайлович, зав Больше-Сердежским училищем
15 января 1901 г. 10 лет 40 руб.

3. Список учителей земских училищ на 1 ноября 1917 года.

Изиморское: Кочмашева Валентина Ивановна (Зав.),
Кочмашев Дмитрий Захарович.
Кокоревское: Юркина Павла Ивановна ( Зав.),
Крупина Антонина Тихоновна.
Чукшинское: Дрягина Ольга Александровна ( Зав.),
Дрягина Любовь Александровна,
Бушмелева Ольга Касьяновна,
Чулкина Любовь Павловна,
Новоселова Анна Стефановна.
Беляши – Быковское: Панова Валентина Андреевна ( Зав.),
Чернова Мария Петровна.
Гаврюшатское: Рублева Варвара Герасимовна (Зав.),
Стародубцева Елена Ивановна
Захаровское: Хорошавина Юлия Григорьевна (Зав.),
Мещерякова Фаина Ивановна.
Мошкинское: Сбоева Анастасия Герасимовна ( Зав ),
Ворончихина Мария Фёдоровна
Мамаева Параскева Андреевна.
Пузинер – Шойское: Родыгина Анна Ильинична,(Зав.),.
Исакова (Котлова) Мария Васильевна,
Ермиловское: Попов Тимофей Степанович (Зав),
Зубарева Зоя Николаевна.
Лажское двухклассное: Горева Александра Михайловна (Зав),
Емельянова Любовь Васильевна,
Домрачева Зинаида Николаевна,
Бадьина Надежда Николаевна.
Кокшинское: Попова Надежда Ивановна (Зав.),
Градова Екатерина Михайловна.
Сеничевское: Скобелкин Михаил Григорьевич (Зав),
Курочкин Василий Григорьевич (Мобилизован).
Синцовское: Комаров Константин Владимирович (Зав),
Комарова Вера Алексеевна.
Лебяжское двухклассное: Климова Анна Семеновна (Зав),
Сидоркин Иван Семенович,
Кошурникова Александра Васильевна,
Зыкова Нина Агафоновна,
Сидоркина Мария Михайловна.

Елизаровское: Злобина Александра Максимовна (Зав),
Мануилова Евдокия Сергеевна.
Жаворонковское: Вострикова Агриппина Агафоновна (Зав).
Комаровское: Крутовских Елена Ивановна (Зав),
Сазанова Раиса Степановна.
Михеевское: Курочкина Александра Арсентьевна (Зав),
Мусатова Анна Николаевна..
Окуневское: Дрягина Ольга Петровна (Зав),
Дрягина Мария Петровна,
Рыбакова Александра Игнатовна,
Елькина Елизавета Михаиловна
Атарская:Люминарская Екатерина Николаевна,
Люминарская Вера Николаевна (Зав),
Шишкина Вера Инкиндиновна
Елькинское: Кузнецова .Августа Ивановна (Зав),
Попцова Вера Ильинична.
Красносельское: Чувилина Марфа Николаевна (зАв),
Чувилин Николай Иванович.
Толтиковское: Долгушева Пелагея Павловна (Зав),
Семёнова Анна Михайловна.
Филатовское: Швецова Пелагея Ивановна (Зав),
Соломина Анна Васильевна
Боровковское: Селивановская Августа Георгиевна (Зав),
Мальгинова Юлия Михайловна.
Старо – Лысковское: Новицкая Евгения Михайловна (Зав),
Космодемьянова Алевтина Дмитриевна.
Вотское: Мурина Ольга Ивановна (Зав),.
Витвинина Анастасия Алексеевна,
Карташова Татьяна Ильинична,
Костромитина Екатерина Андреевна.
Желтеновское: Романова Евгения Михайловна (Зав),
Тихонова Анфиса Петровна.
Марамзинское: Мальгикова Елизавета Павловна (зав),
Мальгинова Анна Петровна.
Меляндинское Потапов Александр Николаевич (Зав),
Потапова Анастасия Александровна.
Нарсеева Серафима Михайловна,
Полставалова Анна Павловна.
Мысовское: Агалакова Анна Михайловна (Зав),
Градобоева Зинаида Семеновна.
Сердежское: Першина Валентина Ивановна,

Смышляевское: Кононова Таисия Николаевна (Зав),
Кононова Анна Андреевна.
Швецовское: Ергина Клавдия Васильевна (Зав),
Патрушева Матрона Аверкиевна.
Ветошкинское двухклассное: Семёнова Анна Тимофеевна (Зав).

Аттестат.

Воспитанница Вятского епархиального женского училища девица Ушакова Зинаида, дочь священника села Красногорского Уржумского уезда, Григория, обучавшаяся с августа 1897 года по июнь 1903 года, окончила в оном полный курс учения при поведении отличном (5)
с успехами
1) Законе Божьем отличными (5)
2) Русский и славянский язык и русской словесности отличными (5)
3) географии всеобщей и русской отличными (5)
4) всеобщей гражданской истории отличными (5)
5) русской гражданской истории очень хорошими (4)
6) арифметике очень хорошими (4)
7) геометрии очень хорошими (4)
8) физике отличными (5)
9) педагогике отличными (5)
10) чистописании очень хорошими (5)
11) рисовании очень хорошими (4)
12) церковном пении очень хорошими (4)
13) рукоделии очень хорошими (4)
14) музыке –
Почему после испытаний, бывших в мае и июне месяцах 1903 года по определению совета училища, утвержденному Его Преосвященством Преосвященнейшим Никоном, епископом Вятским и Слободским, на основании § III ~ XVI высочайше утвержденного Устава Епархиальных женских училищ
усвоено ей, Ушаковой, право на звание домашней учительницы тех предметов, в коих оказала удовлетворительные успехи.
В удостоверение сего ей выдан сей аттестат от совета Вятского епархиального женского училища за надлежащим подписом и печатью училища.
Вятка 1903 года, июня 2 дня.
После этого Зинаида Григорьевна стала учительницей Красноярской земской школы Уржумского уезда, а с 1911 по 1918 г.г. она преподавала в сельской школе под г. Слободским, во время жительства Ушаковых в Слободском. После революции она вновь вернулась в Уржумский уезд и преподавала.

Источники.

Ю. А. Балыбердин. «Общественно-политическая жизнь в Вятско-Камском регионе в начале ХХ века (1900 – 1914 г.г.)». Москва 2005 г.

Вятские епархиальные ведомости с 1892 по 1915 гг – Вятка

Воспоминания М.П. Шамова, выпускника Лажской школы Лебяжского района. Краеведческий музей с. Лаж.

Воспоминания синцовских учителей В. А. и Г. М. Маточкиных и А. С. Бахтина (из фонда Синцовской средней школы Лебяжского района).

Вотской школе – 100 лет // Знамя октября – Лебяжье, 12 августа 1995 г.

ГАКО ф 237 оп 70 д 1535 «Клировые ведомости» церквей Уржумского уезда, послужные списки священноцерковнослужителей ;
Ф 237 оп 168 д 54 лл 1-2 ; ф.205 оп.2 д.1795 ;
Коммунальный отдел Рождественской волости Уржумского уезда ф П-2479 оп 1 д 80 лл 111-112 ;
Списки учителей Уржумского уезда на осень 1917 года ф 1016 ОП 1 Д 5 ЛЛ 50-62 ;
0 перемещениях и назначениях учителей Уржумского уезда в 1917г. ф
1016 оп 1 д 5 лл 63-65 ;
Список церковных начальных школ, включенных в школьную сеть «Уржумского уезда по состоянию на август 1917 г.» ф 1016 оп 1д 6 л 1 ;
Списки училищ и учителей Кокшинской волости в 1917 г. ф 1016 он 1 5 лл 50-62.

В. Жаравин "Лебяжский приказ в середине 19 века" // "Знамя Октября" – Лебяжье 1999 г № 119.

Журналы Уржумского уездного земского собрания различных сессий, с 1898 по 1913 гг.

Извлечения из журнала Вятского епархиального училищного совета // Вятские епархиальные ведомости – Вятка 1888 г. № 22

Как проходили выборы в Государственную думу // Кировская правда 1938 г. № 130

Карпов Б.Б., Помещиков В.И. Уржум. – Киров 1987 г.

Лебяжские зори, краеведческий сборник (составитель В.Л. Мамаев) – Лебяжье № 3 с 94-96

Минин Александр. Мы, Минины…( очерки из мемуаров Кузьмы Саввовича Минина, написанных в городе Уржуме в середине 50-х годов) - Тольятти 2007 г. ; использован также оригинал мемуаров из Уржумского краеведческого музея.

А Новоселова «Снится мне деревня» // «Знамя Октября» - Лебяжье июнь 1989 г.

О деревне Погост Шестаковского района // Кировская правда 1939 г. № 279

А.И.Печенкина «Моя нелегкая жизнь», рукопись, Лебяжский краеведческий музей.

В.С.Роженцов «Грамотность и образование в дореволюционный период». Лебяжская районная библиотека.

Смышляева К.В. Не зря мы жизнь прожили // Знамя октября – Лебяжье 7 ноября 1987 г.

Уржумская старина, краеведческий сборник (составитель В.А. Ветлужских) – Уржум 1991 г. № 1 с 12

«Уржумская старина», краеведческий сборник (составитель В.А. Ветлужских) – Уржум 1998 г. № 9

Шубин И. Мы возмущены // Известия Уржумского уездного исполнительного комитета – Уржум 1919 г. № 20